古村位于湘南永州市宁远县冷水镇境内，地处雾云山的东北麓。村后有一座不太高的小山“后龙山”，古树葱茏，绿荫覆地；村前的隔洞山（又叫“龙珠山”），距离仅两三百米，山脚是村小和民居，书声琅琅；山腰有不少农民的菜地，一年到头，长满了各种新鲜蔬菜；山腰以上，种满了桃木李果、枣树梨树，也有灌木、荆棘和茅草。村西和北面，是连绵不断的雾云山，松树、杉树、油茶树，浓荫蔽日；村东和南面，为雄峻的青定山、大宜山，石峰高耸，旱地与梯田，点缀其间。村左村右，各有一条小河，碧波，四季不断；两侧良田千顷，油菜花与稻花，接踵媲美。从春到冬，村内村外，四周青山，鸟语花香，美不胜收，令人陶醉。

　　村内，有明清时期的古建筑40多栋，依山傍坡而建，总建筑面积约1.1万多平方米，建筑形态各异，类型丰富，功能多样，什么、客厅、花厅、上下堂屋，书房、闺房、卧室、厢房、厨屋、杂屋，还有商铺、仓房、碓房、磨坊等等，搭墙共垛，错落有致，曲廊相接，可连可分，鳞次栉比，遥相呼应，与“天人合一”的古代风水之说相符。

　　从建造构图上来看，可分为单体的三合院、四合院，以及前三后四、两进两厅，或双四合两进三厅的连体院落——估计与主人家的财力和审美感觉相关。

　　其平面布局虽然不同，建筑的年代也有早晚，但修建的风格及方式方法，却基本一致：一式的青砖黛瓦，清水山墙，墙顶屋脊，飞檐翘角，墙头窗格，常为砖瓦修砌，描龙绘凤；各楼，大多是条石门坎，泥塑加石雕，硬山搁檩屋面。

　　有些院落，天井众多——最多的一个院落，有36个天井；大院套小院，门门相对，屋内木制架构，梁枋窗屏，花鸟虫鱼之类，精工细雕，彩绘漆画，可以说是研究湘南地区明清时期，民居建筑发展演变的“活化石”。

　　村中古巷，三横四纵，其间青石板相接，阴沟、阳沟互连，排水系统完好无缺；若是雨天，脚穿布鞋，走在石板上，纵然雨水再大，也不会漫至巷道，打湿鞋面。

　　古村东南西北，前后左右，共有十余个出口，而且每一个出口都建有门楼，两扇厚厚的木门，遇到特殊情况，关上木门，插好木拴，整个村庄就成为浑然一体的古堡。若是登上村内最高点的炮楼——位于祠古戏台旁的楼顶，放眼远望，村庄四周的情况一目了然，纵然遇有匪盗、流寇，也只能望村兴叹。

　　骆氏祠，在村前的中心部位，始建于清代初期，可分为前、中、后三个部分，共深60米。中厅梁枋高架，其下空空荡荡，宽五、六十个平方，由几根圆圆的木柱，成双成对，并排支撑。隔着一个四方形的天井，是三开间的后堂，又叫亲睦堂——这里是族人（村委会）议事的场所。亲睦堂曾经一度改作本村米、面加工的用房，每天从早到晚，柴油机与碾米机“卟嗵、卟嗵、哐哐哐哐”的响声，震耳欲聋；细细的米糠，在后堂空中弥漫——数年之后，在村外西南附近的土坡旁，村里新建了一座作坊，又才将那些碾米、磨面的机械，全部迁出。

　　祠的最前面，是古色古香的戏楼，始建于清朝同治庚午年（1870），为抬梁式全木结构，高12米；戏台檐下横枋上，有“八仙缘”、“双龙戏珠”、“蟠龙飞云”等精美的木雕；凌空飞翘的屋脊，由泥塑装饰，单檐硬山顶，封火山墙，上盖小青瓦；左右两侧都有观戏木楼，雕花窗格，与后台的化妆间联通，显得宽敞而高雅。戏台之前的敞坪，全部是河中的鹅卵石，镶嵌而成，可容纳上千名观众。

　　戏台呈长方形，铺着三、四寸厚的木板，结实而又坚固；左右小门，为演员上下的通道，其上匾额写着“出将、入相”；戏台顶部，是半圆形的木制藻井，彩绘装饰，就像一个精美的罩子，对于台上演员百转千回的唱腔，可以起到聚音与回旋的功效，使声音更加圆润饱满；整个戏楼和祠的建筑格局，就像一个大的喇叭筒，有非常好的扩音效果。无论白天黑夜，戏台上“哒哒哒、哐嘁、哐嘁”的鼓锣声一响，全村各处几乎都能听到，村民们便会很快汇聚拢来，听戏观剧；孩子们几乎连饭都未吃完，拔腿就想往戏楼这边钻——湘南许多古村都有戏台，但同时建有如此壮观精妙之戏楼的，则非常稀少。

　　戏楼与中厅，由一道砖砌的山墙和花窗格相连；戏台和木楼下，全部悬空，摆放着一些条石、方木，平时成了乡亲们休闲、娱乐的处所。全村男女老少，有事没事，都喜欢到这儿来溜达溜达：有的端着咸菜、稀粥，拎着几个蒸熟的红薯，边吃边扯天南海北的奇闻异事；有的拿着鞋底、衣衫和针线，边缝缝补补，边聊家长里短；有的“吧嗒、吧嗒”吸着自己卷的“喇叭筒”旱烟，或坐或躺，眯起眼睛，老胳膊老腿，在暖暖的阳光下尽情舒展。每当酷暑来临，村里的大人小孩，都喜欢拿着竹席、苇席、薄被，来戏台上纳凉、消夏，微风频吹，蚊虫稀少，鼾声此起彼伏，用老家的话来说——“十分爽抖”！

　　祠后面，有一座三公庙，庙中原来有香龛，供有骆氏祖的神位，还有石制香炉、石鼓和金属大钟等陈设。祠的前门外，原来是青石板铺成的敞坪，竖着一排排高高的旗杆石（桅石），还有拴马用的石墩——那些旗杆石，是古代登科中举后，给予的褒。可惜天长日久，这些都被全部拆除或损毁。

　　祠前视野开阔，一眼望去，除了稻田、小河、龙珠山，还可见山下左侧的一排风水林——高达数丈的几十棵马尾松，雄伟屹立，姿态古奇，枝干状如虬龙，树皮红褐斑驳，经常有小块的脱落，就像片片龙鳞；每当寒冬来临、雪花飘舞之时，一颗颗鸭蛋大小的松塔，跌落满地，许多带有羽片的种子，凌风飞旋，蔚为奇观……

　　骆姓在湖南散居各处，湘中、湘南，湘西和湘北都有，如民初做湖南大学教授的骆迈南先生，便是湘阴人；但以湘南接近广东的几县比较多。如临武、新田、宁远、蓝山等县的骆姓，都是全族而居，自成村落，大的几百户，小的几十户。这些县的骆姓，很多由广东花县迁来，而广东花县的骆姓，又是从浙江会稽迁去的；也有从浙江会稽，直接迁到湘南定居的村落。

　　湘南骆氏一族，早在明朝期间就已声名显赫，被称为锦衣卫世家，先祖骆以诚，随明太祖朱元璋起兵，阵亡后，其子骆寄保代领其职；骆安、骆春、骆思恭、骆养性等，都先后担任过锦衣卫指挥使等要职。据《宁远县志》记载，骆安——官至锦衣卫都指挥使。锦衣卫在明代地位极高，拥有生杀予夺的，骆安“掌任务奉诏狱，一切遵行朝廷宪典”，他忠于职守，成就“一代英名”，其子孙一直享受世袭爵禄。骆思恭，曾任明朝太子太保，袭授锦衣卫；明神朱翊钧万历四十三年（1615），擢升为左都督。据说瓦窑头骆家，就是这一家族繁衍的子孙。

　　清朝年间，见于湖南省志记载的出类拔萃人物，还有骆孟楷、骆时效，骆孔僎、骆时玫、骆时敏、骆崇德等先贤。他们的原籍都是宁远（骆崇德虽然是新田人，但新田原属宁远，至明崇祯时才划分出去，另外设县；其余五人，都来自骆家大院），新田的骆铭孙村与宁远太平镇的骆全村，距冷水镇的骆家大院，不足三十华里。

　　据本村《骆家族谱》的记载，骆家大院这一支脉，最老的祖，可以上溯到唐代的“良相公”——做过朝廷两千石俸禄的官员；他的第十八代骆绍境（号伯九），明景泰七年（1456）二月，生于宁远太平镇的骆全村，明朝弘治年间（1488—1505）迁居到现址——由此可见，从这位开村的第一世先人，到现在为止，应该有520年左右的历史。

　　家谱中，有关于辈份的四句诗词：“世尚万邦尊孔孟，时逢亨泰启贤廉；正大承先祖，富贵庆永长。”——琳琅上口，且通俗易懂，就是教育子孙后代，必须重教，继承先祖遗志，为人磊落，还要注重廉洁自爱，才能永保族人的平安幸福。每个字都是一个辈份，本村第一个“世”字辈的族人，叫骆世义，生于明万历十八年（1590）十二月十五日，于清康熙十五年（1676）八月二十八日，享年87岁，为建村之后的第五代.有的村民，家中贫困，人丁不旺，三、四十岁都未娶妻生子，小孩生下来，辈份就高，如今还有“亨、泰、启”字辈；而有的村民家，子孙繁衍得快，十四、五岁就已经结婚，当了父亲，听说最小的一辈，已经到“大、承”字了。笔者是“贤”字辈，有时回到老家，见了束发的稚童，得叫一声“叔公公”；当然也有白发老翁，称我为“老叔公”的人！

　　此屋又叫“寻徵别墅”，是科举时代的私塾，位于骆氏祠对面的龙珠山下。首倡之人，是清代的先贤骆孟楷，他的几个子孙——时因、时勤、时翘和逢聘、逢徴，共同出资建造。那是一座青砖黛瓦的三开间大堂屋，雕梁画栋，内设香案和孔、孟的神位，初一十五，供先生与童子们，一同祭拜。堂屋前是一个小花园，除了莲池、假山，还有一株古老的梅花树。每到寒冬腊月之时，瑞雪飘飞，虬枝上裹着一层雪白的冰凌，枝头则开满了粉红、墨绿双色的梅花，令人欣喜无比。院前有数丘稻田，春夏秋三季，“呱呱”的蛙鸣声与“琅琅”的读书声，彼此呼应，唱和不休。

　　“仰旨”与“寻徵”，其内涵都很深，一是“仰承朝廷的旨意”，必须重教兴学；二是古代的官学，要求学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”六种基本才能。“徵”（zhǐ）是“宮、商、角、徵、羽”的五音之一，相当于简谱中的“5”（suō），而“寻徵”就是希望童子们，能够 “诗书礼乐”、“琴棋书画”，样样皆通。

　　先贤骆孟楷和他的几个子孙，为了能让本村更多的童子们，获得求学、求知的机会，还捐出52亩学田，每年收租谷物120担，用于教育、教学方面的开支。此校初年，被命名为“育英学校”，后来又更名为“疑峰学校”，也是当今村小的前身。

　　科举时代，本村的富裕之家，追慕利禄，送子入学的不乏其人，有的科名显极一时；先后出过禀生以上的族人，100余名。清代乾隆年间，达到巅峰，除了骆孟楷等五人，被收录入湖南省志；时期，还有骆峥、骆启莲、骆启鸿等名人。骆峥——名亨欀，黄埔军校毕业，曾任国民军第16军73师217旅少校副官；骆启莲——生于1910年正月初四，大学毕业，曾任临武县县长，后去，任委员；骆启鸿——生于1927年七月初二，曾任台北军区参谋长。因此，当时的骆家大院，是远近闻名的耕读世家，被本县誉为“秀才之乡”，骆姓也成为宁远的四大家之一。

　　在封建时代，男女社会地位极不平等，大多数女孩子，没有上学读书的机会，直到初年，西风东渐，受其影响，始有女童入学，忽悠美女老板全集但人数少得可怜。尤其是许多贫困村民，为生活所苦，家中儿童，无法入学，所以全村也有不少文盲。解放之后，本村的教育状况，有所改观，学校几度扩建，在校学生人数也逐年增多，并曾一度改为本乡的初中和中心完小；后来中学搬迁，又恢复为村小，还附设了幼儿园与学前班……

　　村内有一处青石围砌的水井，位于祠西边不远的小巷内，分成上中下三段，上段用于饮用，中段可洗菜、淘米，下段只能洗衣、刷鞋等等，尾水流入稻田。井深数尺，泉水清澈自流，可见井底苔藓，小鱼游弋其中，悠然；水温冬暖夏凉，若是连日大雨，却不溢不浑，而且全村两千左右人口，都在这儿挑水，日夜饮用，天晴久旱，也不干不浅，堪称神奇。

　　据老辈人闲聊，说祠东边不远的小巷内，早年间也有一口古井，泉水同样清澈透明，就像龙的两只眼睛，左右都亮；但那口井的水量太大，尤其是遇到暴雨之后，洪水猛涨外泄，连附近的巷子、百姓家中的堂屋，也全部被淹，令人叫苦不迭。在的情况之下，村民们只好忍痛割爱，搬来几口大铁锅，将泉眼罩住，再用“三合土”——由石灰、黏土和细砂，按照比例混合而成——将其分层夯实，具有一定强度和耐水性，与现代的“混泥土”类似，功效相差无几。虽然少了一口井，但并不影响村民们的用水，只是担水的妇女和儿童们，非得多绕一些，有些埋怨，留下一丁点遗憾罢了……

　　八仙岩位于村东南的大宜山（大疑山），岩口宽敞明亮，有一天然的神座，供八仙；岩壁风化剥蚀，岩顶石乳下垂，奇雅而俊秀，每年前往进香的人客不少。附近还有几个天坑，四周灌木、藤莽遮蔽，可闻水声，幽深神秘，无人窥测。

　　“十八庵”于雾云山各处，都是本村族人所建：山南有苦竹庵、缘庆庵、慈峰庵、秀云庵、高粱庵；岭北有中峰庵、庵、同庆庵，这三处庵院的规模比较大，森森，塑有佛像，还有住持，香火兴旺，信客络绎不绝。此外，还有清风庵、朝阳庵、明月庵、福寿庵等等，庵院周围，有的古木参天，有的竹林环绕，山境清幽，山溪潺湲，风景可人；山麓五雷击鼓处的仙姑殿，也颇壮观。但因年代久远，大多数都已经坍塌，有的成了后来雾云山国营林场下设各工班的宿舍、杂房。

　　此类景点，骆家大院还有不少：如离村两里左右的白河之畔，有一块岩石，形似巨蛙，蹲伏在地面，突着双眼，怒视着它的头顶；其上方另有一长长的条石，形状与蛇相像，昂起三角形的脑袋，嘴里吐着长舌，正准备捕食眼前的猎物——此景点名叫“麻拐斗蛇”，十分逼真；村西的半边崖，有一处蝙蝠岩，其洞幽深阔大，里面的蝙蝠多不胜数，白天一只接一只，从洞顶垂下来，就像一串串倒挂的“黑乌鸦”；每到傍晚就飞出来，漫天飞舞，到处觅食。洞底凹凸不平，满是蝙蝠的粪便，厚厚的一层，油黑发亮。蝙蝠可以入药，能够化痰止咳，此外还可治疗疟疾，淋病，惊风，目翳，瘰疬，金疮。它的粪便也是一味中药，叫“夜明砂”，能治眼疾——老家的人管蝙蝠叫“洋老鼠”，传说它是一个的女子，死后不散，经常半夜出来，寻仇吸血，因此，有人管这个洞叫“鬼鼠洞”。胆小的孩子们，都不敢进洞去玩，但也有个别胆大一点的，悄悄地摸进去，将鼠粪扫出来卖钱。